O Livro de Atos dos Apóstolos durante algum
período recebeu alguns nomes que
destacamos abaixo, sendo um Livro atribuído ao médico amigo de São Paulo Autor
do terceiro evangelho presente texto
iremos fazer uma reflexão sobre autoria, aspecto histórico, o seu
contexto no tripé didática,
teológico e a apologética adotada
no livro, como também iremos fazer uma
breve analise do livro ressaltando o papel de Pedro e de Paulo no contexto do
Livro. Temos o conhecimento que o livro
foi considerado como um único livro junto com terceiro evangelho sendo a
certidão de nascimento da Igreja[1]. Há uma breve introdução no início do texto, mas não
se sabe ao certo quem está escrevendo e introdução, é possível notar
claramente que o texto não está sendo iniciado aqui, mas é a continuação de outro
já escrito. Ou seja, Atos não é um livro completo por si mesmo (At.1.1-2; Lc.1.1-3). Contudo, um ponto relevante pode ser colocado
aqui em relação a esses versículos entre o terceiro evangelho e Atos,
pois em nenhum dos documentos os autor revela-se claramente.
Há uma tradição
que atribuir[2]
os “Atos de todos os apóstolos” a Lucas. A validade dessa afirmação pode
ser questionada pelo próprio documento, pois ele sugere que o livro foi escrito
após a morte de Pedro, e que a partida de Paulo de Roma for a posterior a esse
evento. Contudo, não é este o único documento que faz menção a Atos como sendo
de Lucas. Irineu de Lion, em seu escrito[3], indicava sua aceitação de
Lucas como autor de Atos. O mesmo fez Clemente de Alexandria (155-215d.C.),
em Stromata, e Tertuliano (150-220d.C.), em Do Jejum.
Contudo, o mais explícito dos testemunhos é feito por Eusébio de Cesaréia (História
Eclesiástica), que parece ser o argumento final para as declarações
externas a própria escritura.
Seguindo o raciocínio, podemos dizer que o autor de ambos os livros é alguém de estimada a cultura e bom nível literário. Isso pode ser observado pelo conhecimento claro, da parte do autor, em relação a versão grega do do Primeiro Testamento, a Septuaginta. Sem contar no seu conhecimento sobre as condições políticas e sociais vigentes na época em que escreve. Outro detalhe importante é que tal personagem histórico não pode ser um dos discípulos de Cristo, visto que ele escreve a respeito das coisas que foram transmitidas a ele pelas testemunhas oculares e ministros da palavra (Lc.1.1-3). Por outro lado, não é alguém alheio aos acontecimentos narrados, pois existe a indicação de que o autor esteve presente em alguns deles[4]. Observe que a narrativa normal acontece sempre na terceira pessoa do plural. Isso sugere que o narrador participou eventualmente de acontecimentos narrados no próprio livro. Ou seja, o autor acompanhou Paulo nesses acontecimentos. Logo, não pode ser nenhum dos personagens citadoso nesses trechos. Assim, como nem Lucas nem Tito são mencionados especificamente entre os companheiros de Paulo em Atos, presume-se que um dos dois tenha sido aquele que, anonimamente, se incluiu entre esse “nós”. Portanto, se os argumentos anteriores são corretos não podemos ter outra opção senão considerar que Lucas, o “amado médico” (Cl.1.14) como o autor de tal documento. Aliás, é digno de nota que a autoria lucana não teria sido contestada até o advento das abordagens críticas do Novo Testamento no fim do século XVIII.
Seguindo o raciocínio, podemos dizer que o autor de ambos os livros é alguém de estimada a cultura e bom nível literário. Isso pode ser observado pelo conhecimento claro, da parte do autor, em relação a versão grega do do Primeiro Testamento, a Septuaginta. Sem contar no seu conhecimento sobre as condições políticas e sociais vigentes na época em que escreve. Outro detalhe importante é que tal personagem histórico não pode ser um dos discípulos de Cristo, visto que ele escreve a respeito das coisas que foram transmitidas a ele pelas testemunhas oculares e ministros da palavra (Lc.1.1-3). Por outro lado, não é alguém alheio aos acontecimentos narrados, pois existe a indicação de que o autor esteve presente em alguns deles[4]. Observe que a narrativa normal acontece sempre na terceira pessoa do plural. Isso sugere que o narrador participou eventualmente de acontecimentos narrados no próprio livro. Ou seja, o autor acompanhou Paulo nesses acontecimentos. Logo, não pode ser nenhum dos personagens citadoso nesses trechos. Assim, como nem Lucas nem Tito são mencionados especificamente entre os companheiros de Paulo em Atos, presume-se que um dos dois tenha sido aquele que, anonimamente, se incluiu entre esse “nós”. Portanto, se os argumentos anteriores são corretos não podemos ter outra opção senão considerar que Lucas, o “amado médico” (Cl.1.14) como o autor de tal documento. Aliás, é digno de nota que a autoria lucana não teria sido contestada até o advento das abordagens críticas do Novo Testamento no fim do século XVIII.
O livro teve alguns nomes[5]
que podemos destacar:
·
simplemente Atos (Praxeis)
·
Atos de todos os apóstolos
·
Atos dos Santos Apóstolos (Praxeis ton
hagion apostolon)
·
Atos dos Apóstolos
·
História
do poder de Deus entre os Apóstolos
Sendo uma obra que tem um sentido, uma
conexão cronológica com o
terceiro evangelho e apresenta a missão
da Igreja. Dedica cerca de sete capítulos à Igreja em Jerusalém, o restante
(outros vinte e um capítulos) relata a expansão do Cristianismo até a cidade
mais importante da época, Roma. A ênfase, portanto, é na missão aos Gentios –
ainda que Paulo procure sempre os judeus em primeiro lugar (Rm.1.16). Se percebe uma identificação com Paulo[6], e apresenta os aspectos como o evangelho
chegou aos gentios duas vezes (10.1ss; 11.4ss); o decreto de Jerusalém sobre os
Gentios três vezes (15.20, 29; 21.25). É interessante observar também que a
missão da igreja foi essencialmente urbana (Jerusalém, Éfeso, Antioquia, Roma).
O livro ainda apresenta o Espirito Santo
em ação.
- Algumas observações em relação a data de sua origem:
1. Não
é mencionada nenhum material paulino em Atos. Portanto
Atos foi escrito antes da circulação universal das carta de Paulo. Portanto
Atos foi escrito antes do segundo século.
2. Não
é mencionada a Queda de Jerusalém. Isso aconteceu no ano
70d.C com General Tito. Portanto, Atos foi escrito em data anterior a esta.
3. Não
é mencionada a morte de Paulo. Isso sugere que Paulo
ainda estava vivo enquanto Lucas coletava informações sobre os fatos mencionados.
Se a tradição está correta, Paulo morreu debaixo do governo de Nero, que findou
por volta do ano 68 d.C. Portanto, Atos foi escrito antes dessa data.
4. Não
é mencionada a perseguição de Nero contra os cristãos.
Segundo a história, a perseguição de Nero, iniciada no ano de 64d.C., foi a
mais cruel. Portanto, Lucas escreveu Atos antes de 64d.C.
O autor combina uma
multiplicidade de intenções, todas elas envolvidos com aspectos característicos
da narrativa. Podemos dizer que existem três grandes pilares em Atos: Didático,
Teológico e Apologético.
O Livro é o segundo volume de uma obra com
intenções claramente didáticas (cf. Lc 1.1-4).
Lucas intenta fortalecer e edificar Teófilo em sua fé por meio de um relato
ordenado. No evangelho Lucas narra o ensino e a obra de Jesus, o Messias; em
Atos, ele narra as obras do Cristo ressurreto por meio de Seus apóstolos, no
poder do Espírito.
O
tema do reino de Deus permeia os dois livros. Assim é que Atos
começa com uma pergunta escatológica (1.6) e termina com vocabulário
escatológico (28.31).
Outra ênfase teológica é
o relacionamento da Igreja com o Reino de Deus, ou seja, como a
mensagem do reino, soberanamente, deixou de ser um fenômeno predominantemente
judeu e se tornou um movimento predominantemente gentílico, com seu centro se
deslocando de Jerusalém para Roma. Ele demonstrou ao(s) seu(s) leitor(es) como
Deus tencionava incluir em Seu reino um povo formado por judeus e gentios
durante esta era
Assim como fizera no evangelho,
Lucas vindicou esta mudança na operação divina em Atos
narrando a oferta autorizada da mensagem cristã aos judeus, e sua rejeição por
Israel, de Jerusalém a Roma, escancarando assim a porta aos Gentios. Assim, as
palavras de Paulo e Barnabé aos judeus em Antioquia da Pisídia são
significativas:
·
“Era necessário que
a Palavra de Deus fosse proclamada primeiramente a vós; visto que a repudiais e
vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios” [7]
Para
os judeus incrédulos em Roma, Paulo citou Isaías 6.9-10, a passagem clássica de
endurecimento e condenação nos quatro evangelhos, e disse:
·
“Fique sabido,
portanto, que esta salvação de Deus foi enviada aos gentios: eles a ouvirão”[8]
Outra ênfase é o papel
preponderante do Espírito Santo como o fator motivador no progresso da
mensagem do reino. Não foi o esforço humano, e sim o cumprimento da promessa de
Jesus que possibilitou o dramático avanço do cristianismo até os confins da
terra. Essa ênfase no Espírito Santo é vista ainda na continuidade dos ensinos
proféticos de Jesus no livro de Atos:
Alguns destaques no Livro de Atos:
TEMATICA DE JESUS
APRESENTADAS NO LIVRO DE ATOS
|
a)
A profecia do crescimento da
Igreja, que seria vitoriosa contra Satanás (Mt 16.18)
b)
Jesus afirmou aos líderes
religiosos que apenas um sinal seria dado a Israel, a Sua ressurreição (Mt
12.38-40; cf. Jo 2.19).
c)
Jesus declarou que a cidade de Jerusalém seria
destruída, porque aquela geração de israelitas estava sob julgamento divino
pelo pecado nacional de haver rejeitado o Messias (Lc 21.23-24).
d)
Lucas registrou o nascimento e o crescimento da
nova entidade chamada igreja e a conquista dos domínios das trevas e do mal,
e)
A morte, ressurreição, e o ministério continuado
de Jesus Cristo formam o contexto e a base do livro de Atos, sendo o centro
da pregação dos apóstolos.
f)
Os apóstolos instaram com os judeus a que se arrependessem
e se salvassem daquela “geração perversa” (At 2.40).
|
O autor
coloca em evidencia as seguintes situações:
(1) O reino permaneceu em foco (1.3, 6; 28.31);
(2) Jesus não negou a restauração do reino a
Israel (1.6-7);
(3) Jesus esboçou para os discípulos a sua tarefa
até a época fixada pela autoridade do Pai (1.8);
(4) O ministério
dos apóstolos, especialmente de Paulo, confirmou mais profunda e amplamente a
rejeição do Messias por Israel e demonstrou um deslocamento da obra divina
dentre os judeus para entre os gentios por meio da Igreja.
|
O autor faz uma ligação a histórica com o propósito
divino para o povo de Israel e para o mundo, que o acesso ao reino e o desfrute
de suas bênçãos espirituais fosse partilhado por judeus e gentios em pé de
igualdade até o tempo da restauração de Israel (cf. 1.6).
O livro faz uma comparação do ministério
de Paulo e Pedro em evidencia, demostrando a importância de ambos para
Igreja primitiva, se percebe a narração da conversão de Paulo três
vezes[9]
sendo um evento de suma importância na
visão do autor. Eis um quadro[10]
comparativo entre Pedro e Paulo
Atos de Pedro
|
Atos de Paulo
|
3.1-11 Curou um paralítico de nascença
|
14.8-18 Curou um paralítico de nascença
|
5.15-16 Cria-se que sua sombra curava pessoas.
|
19.11-12 Cria-se que seus lenços e aventais curavam pessoas.
|
9.32-35 Curou Enéias de paralisia
|
28.7-9 Curou o pai de Públio e outros (Malta)
|
9.36-41 Ressuscitou a Dorcas
|
20.9-12 Ressuscitou a Êutico
|
8.9-24 Repreendeu Simão, um ilusionista
|
13.6-11 Repreendeu Elimas, um feiticeiro
|
A possibilidade de que o Autor tenha
escrito para demonstrar que o cristianismo não era religião nociva à pax
romana pode-se depreender da afirmação dos judeus romanos sobre a fé
cristã de que “em toda parte se fala contra ela” (28.22). O cristianismo já
havia sido difamado em Roma antes de Paulo ali chegar.
Assim, Lucas indica
cuidadosamente que as perseguições em Atos eram de origem religiosa, não
política. Que haviam nascido da intolerância e incredulidade dos judeus, exceto
em Éfeso e Filipos, onde os motivos foram puramente econômicos, embora
relacionados a práticas religiosas.
Se levarmos em conta os dois
volumes escritos por Lucas, descobrimos a declaração de inocência de Jesus por
Pilatos foi registrada nada menos de três vezes (Lc 23.4, 14, 22). Em Pafos, o
procônsul de Chipre, um homem de bom senso, abraçou a fé cristã (At 13.6-12).
Em Filipos os magistrados se desculparam diante de Paulo e Silas por abuso de
poder e violação de seus direitos de cidadania romana. Em Corinto, o procônsul
da Acaia, Gálio, julgou Paulo e Silas inocentes de qualquer ofensa contra a lei
romana (18.12-17). Em Éfeso, alguns dos oficiais da província eram amigos de
Paulo e o escrivão da cidade o absolveu da acusação de sacrilégio (19.31,
35-41). Na Palestina os governadores Félix e Festo consideraram Paulo inocente
das acusações contra ele levantadas, e o rei Agripa II concordou que Paulo
“poderia ser libertado, se não houvesse apelado a César” (24.1-26.32).
O autor coloca em evidencia na obra a origem da Igreja dando uma ênfase a
sua origem no dia de Pentecoste, na
presença de Pedro como um dos lideres até o capitulo 15, a eleição e o martírio de Estevão[11] e pregação de Felipe ao
ministro da Rainha Etíope[12] a importância
da expansão da Igreja pelos confins da
Terra. O texto vai nos apresenta o papel
do Espirito como fonte que vai guiar a Igreja[13]
A leitura do Livro de Atos deve ser posterior a leitura a de um dos Evangelhos de preferencia a Leitura de Lucas, pois como
se perceber e até se defende como um único
livro felicitará o entendimento abaixo apresentamos um quadro comparativo
Das viagens de Paulo e
as suas cartas.
[1] Atos 2
[2] Canon Muratoriano (180d.C)
[3] escrito “Adversus Heresiae“,
[4] At.16.8-10; 20.5-15; 21.1-18 e
27.1-28.16
[5] Orígenes, Tertuliano, Dídiomo, Hilário,
Eusébio Epifânio Atanásio,
Cipriano, Eusébio, Ciril, Teodoret, Orígenes, Tertuliano e Hilário.
[6] Narra três
vezes (9.1ss; 22.3ss; 26.2ss) a conversão de São Paulo
[7] Atos 13,
46
[8] Atos 28,.28.
[9] Ato 9,
22, 26
[10] fonte: Carlos Osvaldo Pinto, Apostila de
TBNT
[11] Atos
6,6,; 7,55
[12] Atos
8,29
[13] Atos 2.1-4;
6.3; 11. 28; 13.2; 15.28; 16.7; 21.11.
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