Queridos
Irmãos!
Como
é bom e agradável encontrar-me aqui com vocês, Bispos do Brasil! Obrigado por
terem vindo, e permitam que lhes fale como amigos, pelo que prefiro usar o
castelhano, para poder expressar melhor aquilo que levo no coração.
Peço-lhes
que me perdoem! Retiramo-nos um pouco, neste lugar preparado por nosso irmão
Dom Orani, para estar sozinhos e poder falar de coração a coração como Pastores
a quem Deus confiou o seu Rebanho. Nas ruas do Rio, jovens de todo o mundo e
muitas outras multidões estão esperando por nós, necessitados de serem
envolvidos pelo olhar misericordioso de Cristo Bom Pastor, que nós somos
chamados a tornar presente. Por isso, gozemos deste momento de descanso, de
partilha, de verdadeira fraternidade.
Começando
pela Presidência da Conferência Episcopal e do Arcebispo do Rio de Janeiro,
quero abraçar a todos e cada um, especialmente aos Bispos eméritos. Mais do que
um discurso formal, quero compartilhar algumas reflexões com vocês. A primeira
veio à minha mente, quando visitei o Santuário de Aparecida. Lá, ao pé da
imagem da Imaculada Conceição, eu rezei por vocês, por suas Igrejas, por seus
presbíteros, os religiosos e as religiosas, por seus seminaristas, pelos
leigos e as suas famílias, em particular pelos jovens e os idosos, já que ambos
constituem a esperança de um povo: os jovens, porque eles carregam a força, o
sonho, a esperança do futuro, e os idosos, porque eles são a memória, a
sabedoria de um povo.
1.
Aparecida: chave de leitura para a missão da Igreja
Em
Aparecida, Deus ofereceu ao Brasil a sua própria Mãe. Mas, em Aparecida, Deus
deu também uma lição sobre Si mesmo, sobre o seu modo de ser e agir. Uma lição
sobre a humildade que pertence a Deus como um traço essencial: ela está no DNA
de Deus. Há algo de perene para aprender sobre Deus e sobre a Igreja, em
Aparecida; um ensinamento, que nem a Igreja no Brasil nem o próprio Brasil
devem esquecer. No início do evento que é Aparecida, está a busca dos
pescadores pobres. Tanta fome e poucos recursos. As pessoas sempre precisam de
pão. Os homens partem sempre das suas carências, mesmo hoje. Possuem um barco
frágil, inadequado; têm redes decadentes, talvez mesmo danificadas,
insuficientes.
Primeiro,
há a labuta, talvez o cansaço, pela pesca, mas o resultado é escasso: um
falimento, um insucesso. Apesar dos esforços, as redes estão vazias. Depois,
quando foi da vontade de Deus, comparece Ele mesmo no seu Mistério. As águas
são profundas e, todavia, encerram sempre a possibilidade de Deus; e Ele chegou
de surpresa, quando talvez já não fosse esperado. A paciência dos que esperam
por Ele é sempre posta à prova. E Deus chegou de uma maneira nova, porque
sempre pode Se reinventar: uma imagem de barro frágil, escurecida pelas águas
do rio, envelhecida também pelo tempo. Deus entra sempre nas vestes da
pequenez.
Veem
então a imagem da Imaculada Conceição. Primeiro o corpo, depois a cabeça, em
seguida a unificação de corpo e cabeça: a unidade. Aquilo que estava quebrado
retoma a unidade. O Brasil colonial estava dividido pelo muro vergonhoso da
escravatura. Nossa Senhora Aparecida se apresenta com a face negra, primeiro
dividida mas depois unida, nas mãos dos pescadores. Há um ensinamento perene
que Deus quer oferecer. Sua beleza refletida na Mãe, concebida sem pecado
original, emerge da obscuridade do rio. Em Aparecida, logo desde o início, Deus
dá uma mensagem de recomposição do que está fraturado, de compactação do que
está dividido. Muros, abismos, distâncias ainda hoje existentes estão
destinados a desaparecer. A Igreja não pode descurar esta lição: ser
instrumento de reconciliação.
Os
pescadores não desprezam o mistério encontrado no rio, embora seja um mistério
que aparece incompleto. Não jogam fora os pedaços do mistério. Esperam a
plenitude. E esta não demora a chegar. Há aqui algo de sabedoria que devemos
aprender. Há pedaços de um mistério, como ladrilhos de um mosaico, que
encontramos e vemos. Nós queremos ver muito rápido a totalidade e Deus, pelo
contrário, Se faz ver pouco a pouco. Também a Igreja deve aprender esta expectativa.
Depois,
os pescadores trazem para casa o mistério. O povo simples tem sempre espaço
para albergar o mistério. Talvez nós tenhamos reduzido a nossa exposição do
mistério a uma explicação racional; no povo, pelo contrário, o mistério entra
pelo coração. Na casa dos pobres, Deus encontra sempre lugar.
Os
pescadores agasalham: revestem o mistério da Virgem pescada, como se Ela
tivesse frio e precisasse ser aquecida. Deus pede para ficar abrigado na parte
mais quente de nós mesmos: o coração. Depois é Deus que irradia o calor de que
precisamos, mas primeiro entra com o subterfúgio de quem mendiga. Os pescadores
cobrem o mistério da Virgem com o manto pobre da sua fé. Chamam os vizinhos
para verem a beleza encontrada; eles se reúnem à volta dela; contam as suas
penas em sua presença e lhe confiam as suas causas. Permitem assim que possam
implementar-se as intenções de Deus: uma graça, depois a outra; uma graça que
abre para outra; uma graça que prepara outra. Gradualmente Deus vai desdobrando
a humildade misteriosa de sua força.
Há
muito para aprender nessa atitude dos pescadores. Uma Igreja que dá espaço ao
mistério de Deus; uma Igreja que alberga de tal modo em si mesma esse mistério,
que ele possa encantar as pessoas, atraí-las. Somente a beleza de Deus pode
atrair. O caminho de Deus é o encanto, a fascinação. Deus faz-se levar para
casa. Ele desperta no homem o desejo de guardá-lo em sua própria vida, na
própria casa, em seu coração. Ele desperta em nós o desejo de chamar os
vizinhos, para dar-lhes a conhecer a sua beleza. A missão nasce precisamente
dessa fascinação divina, dessa maravilha do encontro.
Falamos
de missão, de Igreja missionária. Penso nos pescadores que chamam seus vizinhos
para verem o mistério da Virgem. Sem a simplicidade do seu comportamento, a
nossa missão está fadada ao fracasso. A Igreja tem sempre a necessidade urgente
de não desaprender a lição de Aparecida; não a pode esquecer. As redes da
Igreja são frágeis, talvez remendadas; a barca da Igreja não tem a força dos
grandes transatlânticos que cruzam os oceanos. E, contudo, Deus quer se
manifestar justamente através dos nossos meios, meios pobres, porque é sempre
Ele que está agindo.
Queridos
irmãos, o resultado do trabalho pastoral não assenta na riqueza dos recursos,
mas na criatividade do amor. Servem certamente a tenacidade, a fadiga, o
trabalho, o planejamento, a organização, mas, antes de tudo, você deve saber
que a força da Igreja não reside nela própria, mas se esconde nas águas
profundas de Deus, nas quais ela é chamada a lançar as redes.
Outra
lição que a Igreja deve sempre lembrar é que não pode afastar-se da
simplicidade; caso contrário, desaprende a linguagem do Mistério. E não só ela
fica fora da porta do Mistério, mas não consegue sequer entrar naqueles que
pretendem da Igreja aquilo que não pode dar-se por si mesmos: o próprio Deus.
Às vezes, perdemos aqueles que não nos entendem, porque desaprendemos a
simplicidade, inclusive importando de fora uma racionalidade alheia ao nosso
povo.
Sem
a gramática da simplicidade, a Igreja se priva das condições que tornam
possível «pescar» Deus nas águas profundas do seu Mistério. Uma última
lembrança: Aparecida surgiu em um lugar de cruzamento. A estrada que ligava
Rio, a capital, com São Paulo, a província empreendedora que estava nascendo, e
Minas Gerais, as minas muito cobiçadas pelas cortes europeias: uma
"encruzilhada" do Brasil colonial. Deus aparece nos cruzamentos. A
Igreja no Brasil não pode esquecer esta vocação inscrita em si mesma desde a
sua primeira respiração: ser capaz de sístole e diástole, de recolher e
divulgar.
2.
Apreço pelo percurso da Igreja no Brasil
Os
Bispos de Roma tiveram sempre o Brasil e sua Igreja em seu coração. Um
maravilhoso percurso foi realizado. Passou-se das 12 dioceses durante o
Concílio Vaticano I para as atuais 275 circunscrições. Não teve início a
expansão de um aparato governamental ou de uma empresa, mas sim o dinamismo dos
«cinco pães e dois peixes» – de que fala o Evangelho – que, entrando em contato
com a bondade do Pai, em mãos calejadas, tornaram-se fecundos.
Hoje,
queria agradecer o trabalho sem parcimônia de vocês, Pastores, em suas Igrejas.
Penso nos Bispos nas florestas, subindo e descendo os rios, nas regiões
semiáridas, no Pantanal, na pampa, nas selvas urbanas das megalópoles.
Amem
sempre, com total dedicação, o seu rebanho! Mas penso também em tantos nomes e
tantas faces, que deixaram marcas indeléveis no caminho da Igreja no Brasil,
fazendo palpar com a mão a grande bondade de Deus por esta Igreja.
Os
Bispos de Roma nunca lhes deixaram sós; seguiram de perto, encorajaram,
acompanharam. Nas últimas décadas, o Beato João XXIII convidou com insistência
os Bispos brasileiros a prepararem o seu primeiro plano pastoral e, daquele
início, cresceu uma verdadeira tradição pastoral no Brasil, que fez com que a
Igreja não fosse um transatlântico à deriva, mas tivesse sempre uma bússola. O
Servo de Deus Paulo VI, para além de encorajar a recepção do Concílio Vaticano
II, com fidelidade mas também com traços originais (veja-se a Assembleia Geral
do CELAM, em Medellín), influiu decisivamente sobre a autoconsciência da Igreja
no Brasil através do Sínodo sobre a evangelização e daquele texto que continua
referência fundamental: a Exortação apostólica Evangelii nuntiandi. O Beato
João Paulo II visitou o Brasil três vezes, percorrendo-o de cabo a rabo, de
norte a sul, insistindo sobre a missão pastoral da Igreja, a comunhão e
participação, a preparação do Grande Jubileu, a nova evangelização. Bento XVI
escolheu Aparecida para realizar a V Assembleia Geral do CELAM e isso deixou
uma grande marca na Igreja de todo o Continente.
A
Igreja no Brasil recebeu e aplicou com originalidade o Concílio Vaticano II e o
percurso realizado, embora tenha tido de superar determinadas doenças infantis,
levou a uma Igreja gradualmente mais madura, aberta, generosa, missionária.
Hoje estamos em um novo momento. Segundo a feliz expressão do Documento de
Aparecida, não é uma época de mudança, mas uma mudança de época. Sendo assim,
hoje é cada vez mais urgente nos perguntarmos: O que Deus pede a nós? A esta
pergunta, queria tentar oferecer qualquer linha de resposta.
3. O
ícone de Emaús como chave de leitura do presente e do futuro
Antes
de mais nada, não devemos ceder ao medo, de que falava o Beato John Henry
Newman: «O mundo cristão está gradualmente se tornando estéril, e esgota-se
como uma terra profundamente explorada que se torna areia». Não devemos ceder
ao desencanto, ao desânimo, às lamentações. Nós trabalhamos duro e, às vezes,
nos parece acabar derrotados, como quem tivesse de fazer o balanço de uma
estação já perdida, olhando para aqueles que nos deixam ou já não nos
consideram credíveis, relevantes.
Vamos
ler a esta luz, mais uma vez, o episódio de Emaús (cf. Lc 24, 13-15). Os dois
discípulos escapam de Jerusalém. Eles se afastam da «nudez» de Deus. Estão
escandalizados com o falimento do Messias, em quem haviam esperado e que agora
aparece irremediavelmente derrotado, humilhado, mesmo após o terceiro dia (cf.
vv. 17-21). O mistério difícil das pessoas que abandonam a Igreja; de pessoas
que, após deixar-se iludir por outras propostas, consideram que a Igreja – a
sua Jerusalém – nada mais possa lhes oferecer de significativo e importante. E
assim seguem pelos caminhos sozinhos, com a sua desilusão. Talvez a Igreja lhes
apareça demasiado frágil, talvez demasiado longe das suas necessidades, talvez
demasiado pobre para dar resposta às suas inquietações, talvez demasiado fria
para com elas, talvez demasiada auto referencial, talvez prisioneira da própria
linguagem rígida, talvez lhes pareça que o mundo fez da Igreja uma relíquia do
passado, insuficiente para as novas questões; talvez a Igreja tenha respostas
para a infância do homem, mas não para a sua idade adulta. O fato é que hoje há
muitos que são como os dois discípulos de Emaús; e não apenas aqueles que
buscam respostas nos novos e difusos grupos religiosos, mas também aqueles que
parecem já viver sem Deus tanto em teoria como na prática.
Perante
esta situação, o que fazer?
Serve
uma Igreja que, na sua noite, não tenha medo de sair. Serve uma Igreja capaz de
interceptar o caminho deles. Serve uma Igreja capaz de inserir-se na sua
conversa. Serve uma Igreja que saiba dialogar com aqueles discípulos, que,
fugindo de Jerusalém, vagam sem meta, sozinhos, com o seu próprio desencanto,
com a desilusão de um cristianismo considerado hoje um terreno estéril,
infecundo, incapaz de gerar sentido. A globalização implacável, as urbanizações
frequentemente selvagens prometeram muito. Muitos se enamoraram das
potencialidades da globalização e, nela, existe algo de verdadeiramente
positivo. Mas, a muitos, escapa o lado obscuro: o extravio do sentido da vida,
a desintegração pessoal, a perda da experiência de pertencer a um «ninho» seja
ele qual for, a violência sutil mas implacável, a ruptura interior e a fratura
nas famílias, a solidão e o abandono, as divisões e a incapacidade de amar, de
perdoar, de compreender, o veneno interior que torna a vida um inferno, a
necessidade da ternura porque nos sentimos tão inadaptados e infelizes, as tentativas
frustradas de encontrar respostas na drogas, no álcool, no sexo que se tornam
novas prisões.
E
muitos buscaram atalhos, porque se apresenta demasiado alta a «medida» da
Grande Igreja. Muitos pensaram: a ideia de homem é grande demais para mim, o ideal
de vida que propõe está fora das minhas possibilidades, a meta a alcançar é
inatingível, longe do meu alcance. Todavia – continuaram eles – eu não posso
viver sem ter pelo menos alguma coisa, nem que seja uma caricatura, daquilo que
é demasiado elevado para mim, daquilo que não posso me permitir. Com a
desilusão no coração, eles foram à procura de alguém que lhes iludirá uma vez
mais.
A
grande sensação de abandono e solidão, de não pertencerem sequer a si mesmos
que muitas vezes surge dessa situação, é dolorosa demais para ser silenciada.
Há necessidade de desabafar, restando-lhes então a via da lamentação: Como é
que chegamos a esse ponto? Mas a própria lamentação torna-se, por sua vez, como
um bumerangue que regressa e acaba aumentando a infelicidade. Ainda poucas
pessoas são capazes de ouvir a dor: é preciso pelo menos anestesiá-lo. Hoje,
serve uma Igreja capaz de fazer companhia, de ir para além da simples escuta;
uma Igreja, que acompanha o caminho pondo-se em viagem com as pessoas; uma
Igreja capaz de decifrar a noite contida na fuga de tantos irmãos e irmãs de
Jerusalém; uma Igreja que se dê conta de como as razões, pelas quais há quem se
afaste, contém já em si mesmas também as razões para um possível retorno, mas é
necessário saber a totalidade com coragem.
Eu
gostaria que hoje nos perguntássemos todos: Somos ainda uma Igreja capaz de
aquecer o coração? Uma Igreja capaz de reconduzir a Jerusalém? Capaz de
acompanhar de novo a casa? Em Jerusalém, residem as nossas fontes: Escritura,
Catequese, Sacramentos, Comunidade, amizade do Senhor, Maria e os Apóstolos...
Somos ainda capazes de contar de tal modo essas fontes, que despertem o encanto
pela sua beleza?
Muitos
se foram, porque lhes foi prometido algo de mais alto, algo de mais forte, algo
de mais rápido. Mas haverá algo de mais alto que o amor revelado em Jerusalém?
Nada é mais alto do que o abaixamento da Cruz, porque lá se atinge
verdadeiramente a altura do amor! Somos ainda capazes de mostrar esta verdade
para aqueles que pensam que a verdadeira altura da vida esteja em outro lugar?
Porventura se conhece algo de mais forte que a força escondida na fragilidade
do amor, do bem, da verdade, da beleza?
A
busca do que é cada vez mais rápido atrai o homem de hoje: internet rápida,
carros velozes, aviões rápidos, relatórios rápidos... E, todavia, se sente uma
necessidade desesperada de calma, quero dizer de lentidão. A Igreja sabe ainda
ser lenta: no tempo para ouvir, na paciência para costurar novamente e
reconstruir? Ou a própria Igreja já se deixa arrastar pelo frenesi da
eficiência? Recuperemos queridos Irmãos, a calma de saber sintonizar o passo
com as possibilidades dos peregrinos, com os seus ritmos de caminhada,
recuperemos a capacidade de estar lhes sempre perto para permitir a eles
abrirem uma brecha no desencanto que existe nos corações, para que possam
entrar. Eles querem esquecer Jerusalém onde residem as suas fontes, mas assim
acabarão por sentir sede. Serve uma Igreja ainda capaz de acompanhar o regresso
a Jerusalém! Uma Igreja, que seja capaz de fazer descobrir as coisas gloriosas
e estupendas que se dizem de Jerusalém, de fazer entender que ela é minha Mãe,
nossa Mãe, e não somos órfãos! Nela nascemos. Onde está a nossa Jerusalém em
que nascemos? No Batismo, no primeiro encontro de amor, na chamada, na vocação!
Serve uma Igreja capaz ainda de devolver a cidadania a muitos de seus filhos
que caminham como em um êxodo.
4.
Os desafios da Igreja no Brasil
À
luz do que eu disse, quero sublinhar alguns desafios da amada Igreja que está
no Brasil.
A
prioridade da formação: Bispos, sacerdotes, religiosos, leigos Queridos irmãos,
senão formarmos ministros capazes de aquecer o coração das pessoas, de caminhar
na noite com elas, de dialogarem com as suas ilusões e desilusões, de recompor
as suas desintegrações, o que poderemos esperar para o caminho presente e
futuro? Não é verdade que Deus se tenha obscurecido nelas. Aprendamos a olhar
mais profundamente: falta quem lhes aqueça o coração, como sucedeu com os
discípulos de Emaús (cf. Lc 24,32). Por isso, é importante promover e cuidar
uma formação qualificada que crie pessoas capazes de descer na noite sem ser
invadidas pela escuridão e perder-se; capazes de ouvir a ilusão de muitos, sem
se deixar seduzir; capazes de acolher as desilusões, sem desesperar-se nem precipitar
na amargura; capazes de tocar a desintegração alheia, sem se deixar dissolver e
decompor na sua própria identidade. Serve uma solidez humana, cultural,
afetiva, espiritual, doutrinal.
Queridos
Irmãos no Episcopado, é preciso ter a coragem de uma revisão profunda das
estruturas de formação e preparação do clero e do laicato da Igreja que está no
Brasil. Não é suficiente uma vaga prioridade da formação, nem documentos ou
encontros. Serve a sabedoria prática de levantar estruturas duradouras de
preparação em âmbito local, regional, nacional e que sejam o verdadeiro coração
para o Episcopado, sem poupar forças, solicitude e assistência. A situação
atual exige uma formação qualificada em todos os níveis. Vocês, Bispos, não
podem delegar este dever, mas assumi-lo como algo de fundamental para o caminho
das suas Igrejas.
Colegialidade
e solidariedade da Conferência Episcopal
Para
a Igreja no Brasil, não basta um líder nacional; serve uma rede de
«testemunhos» regionais, que, falando a mesma linguagem, assegurem em todos os
lugares, não a unanimidade, mas a verdadeira unidade na riqueza da diversidade.
A comunhão é uma teia que deve ser tecida com paciência e perseverança, que vai
gradualmente «aproximando os pontos» para permitir uma cobertura cada vez mais ampla
e densa. Um cobertor só com poucos fios de lã não aquece. É importante lembrar
Aparecida, o método de congregar a diversidade; não tanto a diversidade de
ideias para produzir um documento, mas a variedade de experiências de Deus para
pôr em movimento uma dinâmica vital. Os discípulos de Emaús voltaram para
Jerusalém, contando a experiência que tinham feito no encontro com o Cristo
Ressuscitado. E lá tomaram conhecimento das outras manifestações do Senhor e
das experiências dos seus irmãos.
A
Conferência Episcopal é justamente o espaço vital para permitir tal permuta de
testemunhos sobre os encontros com o Ressuscitado, no norte, no sul, no
oeste... Serve, pois, uma progressiva valorização do elemento local e regional.
Não é suficiente a burocracia central, mas é preciso fazer crescer a
colegialidade e a solidariedade; será uma verdadeira riqueza para todos.
Estado
permanente de missão e conversão pastoral Aparecida falou de estado permanente
de missão e da necessidade de uma conversão pastoral. São dois resultados
importantes daquela Assembleia para a Igreja inteira da região, e o caminho
realizado no Brasil a propósito destes dois pontos é significativo.
Quanto
à missão, há que lembrar que a urgência deriva de sua motivação interna, isto
é, trata-se de transmitir uma herança, e, quanto ao método, é decisivo lembrar
que uma herança sucede como na passagem do testemunho, do bastão, na corrida de
estafeta: não se joga ao ar e quem consegue apanhá-lo tem sorte, e quem não
consegue fica sem nada. Para transmitir a herança é preciso entregá-la
pessoalmente, tocar a pessoa para quem você quer doar, transmitir essa herança.
Quanto
à conversão pastoral, quero lembrar que «pastoral» nada mais é que o exercício
da maternidade da Igreja. Ela gera, amamenta, faz crescer, corrige, alimenta,
conduz pela mão... Por isso, serve uma Igreja capaz de redescobrir as entranhas
maternas da misericórdia. Sem a misericórdia, poucas possibilidade temos hoje
de inserir-nos em um mundo de «feridos», que têm necessidade de compreensão, de
perdão, de amor. Na missão, mesmo continental,10 é muito importante reforçar a
família, que permanece célula essencial para a sociedade e para a Igreja; os
jovens, que são o rosto futuro da Igreja; as mulheres, que têm um papel
fundamental na transmissão da fé. Não reduzamos o empenho das mulheres na
Igreja, antes pelo contrário promovamos o seu papel ativo na comunidade
eclesial. Perdendo as mulheres, a Igreja corre o risco da esterilidade.
A
função da Igreja na sociedade
No
âmbito da sociedade, há somente uma coisa que a Igreja pede com particular
clareza: a liberdade de anunciar o Evangelho de modo integral, mesmo quando ele
está em contraste com o mundo, mesmo quando vai contra a corrente, defendendo o
tesouro de que é somente guardiã, e os valores dos quais não pode livremente
dispor, mas que recebeu e deve ser-lhes fiel.
A
Igreja pede o direito de poder servir o homem na sua totalidade, dizendo-lhe o
que Deus revelou sobre o homem e sua realização. A Igreja deseja tornar
presente aquele patrimônio imaterial, sem o qual a sociedade se desintegra, as
cidades seriam arrasadas por seus próprios muros, abismos, barreiras. A Igreja
tem o direito e o dever de manter acesa a chama da liberdade e da unidade do
homem. Educação, saúde, paz social são as urgências no Brasil. A Igreja tem uma
palavra a dizer sobre estes temas, porque, para responder adequadamente a esses
desafios, não são suficientes soluções meramente técnicas, mas é preciso ter
uma visão subjacente do homem, da sua liberdade, do seu valor, da sua abertura
ao transcendente. E vocês, queridos Irmãos, não tenham medo de oferecer esta
contribuição da Igreja que é para bem da sociedade inteira.
A
Amazônia como teste decisivo, banco de prova para a Igreja e a sociedade
brasileiras
Há
um último ponto sobre o qual gostava de deter-me e que considero relevante para
o caminho atual e futuro não só da Igreja no Brasil, mas também de toda a
estrutura social: a Amazônia. A Igreja está na Amazônia não como aqueles que
têm as malas na mão para partir depois de terem explorado tudo o que puderam.
Desde o início que a Igreja está presente na Amazônia com missionários,
congregações religiosas, e lá continua ainda presente e determinante no futuro
daquela área. Penso no acolhimento que a Igreja na Amazônia oferece ainda hoje
aos imigrantes haitianos depois do terrível terremoto que devastou o seu país.
Queria
convidar todos a refletirem sobre o que Aparecida disse a propósito da
Amazônia,11 incluindo o forte apelo ao respeito e à salvaguarda de toda a
criação que Deus confiou ao homem, não para que a explorasse rudemente, mas
para que tornasse ela um jardim. No desafio pastoral que representa a Amazônia,
não posso deixar de agradecer o que a Igreja no Brasil está fazendo: a Comissão
Episcopal para a Amazônia, criada em 1997, já deu muitos frutos e tantas
dioceses responderam pronta e generosamente ao pedido de solidariedade,
enviando missionários, leigos e sacerdotes. Agradeço a Dom Jaime Chemelo,
pioneiro deste trabalho, e ao Cardeal Hummes, atual presidente da Comissão. Mas
eu gostaria de acrescentar que deveria ser mais incentivada e relançada a obra
da Igreja. Servem formadores qualificados, especialmente professores de
teologia, para consolidar os resultados alcançados no campo da formação de um
clero autóctone, inclusive para se ter sacerdotes adaptados às condições locais
e consolidar por assim dizer o «rosto amazônico» da Igreja.
Queridos
Irmãos, procurei oferecer-lhes fraternalmente reflexões e linhas de ação em uma
Igreja como a que está no Brasil, que é um grande mosaico de ladrilhos, de
imagens, de formas, de problemas, de desafios, mas que por isso mesmo é uma
enorme riqueza. A Igreja não é jamais uniformidade, mas diversidades que se
harmonizam na unidade, e isso é válido em toda a realidade eclesial.
Que
a Virgem Imaculada Aparecida seja a estrela que ilumina o compromisso e o
caminho de vocês levarem Cristo, como Ela fez, a cada homem e cada mulher de
seu imenso país. Será Ele, como fez com os dois discípulos extraviados e
desiludidos de Emaús, a aquecer o coração e a dar nova e segura esperança.
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